<< Eis aqui alguns dos relatos da história das comunidades
que Nós te relatamos; algumas ainda de pé,
autras já arrasadas.
E não fomos Nós que os condenamos: Eles se condenaram
a si próprios. De nada lhes valeram
as divindades que invocaram, em vez de Allah,
quando se cumpriu o designio do teu Senhor:
Não fizeram mais do que lhes agravar a perdição!>>
(Capítulo Hud – 11:100-101)

Foi Allah Quem criou o homem, lhe formou o espírito e o corpo, lhe traçou o rumo da vida, e o levará à Sua presença ao causar-lhe a morte. Allah criou o homem e, corforme o versículo “Não deveria Ele conbecer ─ Ele que criou?” (Capítulo Mulk – 67:14),  é Ele Quem melhor o conhece, Quem o deverá educar e suprir as suas necessidades. Assim, o único objectivo real na vida do homem deverá ser louvar a Deus, a Ele suplicar e adorar. Por essa mesma razão, a imaculada mensagem e a revelação de Allah dada a conhecer às gentes através dos Seus mensageiros deverá ser o único guia do homem.

O último Livro de Allah e Sua única revelação inalterada é o Alcorão.

É por esta razão que temos a nosso cargo a responsabilidade de fazer do Alcorão o nosso verdade

ro guia, e sermos extremamente meticulosos no que respeita aos seus ensinamentos. É este o único caminho para a salvação, tanto nesta vida como na outra.
Portanto necessitamos estudar com a maior meticulosidade e atenção aquilo que o Alcorão nos relata e nisso meditar. No Alcorão, Allah afirma que o propósito da revelação nele contida é o de levar as pessoas a entender que:

<< Eis uma Mensagem para a humanidade: Que com ela fiquem avisados, e que saibam que somente  Ele (e não outro) é o Deus Único: e que os homens sensatos nela meditem>>.  (Capítulo Ibrahim – 14:52) 

O relato de povos ancestrais que constitui grande parte do Alcorão é certamente um dos assuntos nos quais se deverá meditar. A maioria destes povos renunciou aos Profetas que lhes foram enviados, chegando, inclusivamente, mostrar animosidade contra eles. Devido à sua impetuosidade, causaram a ira de Allah e desapareceram da face da Terra.

O Alcorão informa que estes casos de destruição devem ser encarados como um aviso às gerações vindouras. Por exemplo, logo a seguir à descrição do castigo dado a um grupo de judeus que se tinha rebelado contra Allah, pode ler-se no Alcorão:

<< E fizemos disso um exemplo para os seus contemporâneos e para os seus descendentes, e uma lição para os que temem a Allah>>.
(Capítulo Al-Baqara – 2:66)

Neste livro estudaremos algumas sociedades antigas que foram destruídas devido à sua rebelião contra Allah. O nosso objectivo é revelar todos estes incidentes, cada um “um exemplo para os seus contemporâneos”, para que possam constituir um “aviso”.

A segunda razão pela qual examinamos estes casos de destruição prende-se com o transporte para o mundo exterior das manifestações contidas nos versículos do Alcorão e mostrar a autenticidade do seu relato. É também, e de acordo com o ensinamento do Alcorão, “Lauvado seja Allah que em breve vos mostrará os Seus Sinais, para que os conheçam” (Capítulo An-Naml – 27:93), que Allah certifica que os Seus versículos serão observáveis no mundo exterior, e que conhecê-los e saber identificá-los é o caminho principal conducente à fé.

Praticamente a totalidade dos casos de destruição relatados no Alcorão vieram a ser “observáveis” e “identificáveis” graças a actuais estudos de arquivos e descobertas arqueológicas. Neste estudo, trataremos dos vestígios dos casos de destruição no Alcorão. (É de salientar que algumas das comunidades relatadas no Alcorão não foram incluídas dentro do âmbito deste livro. No Alcorão não constam, para algumas comunidades, quaisquer dados relativos a tempo ou locais específicos, sendo estas somente descritas devido à sua conduta rebelde e antagónica para com Allah e Seus Profetas e pelas catástrofes que sofreram como resultado. Assim, as gentes são avisadas, guiando-se pelos seus exemplos).

O nosso objectivo é desvendar as realidades patentes no Alcorão, baseado-nos em descobertas  contemporâneas, e deste modo mostrar a verdade da religião de Allah ─ tanto a crentes como a descrentes.